سایت بانک کشاورزی - سخن روز

توانگر کسی است که به آنچه خداوند توانا نصیبش کرده خرسند باشد. زیرا پراکنده خاطرتر از آزمند کسی نیست.

آنکه به خداوند پاک و مهربان بیش از دگران امید و بیم بسته است ، بیش از همه در خور ستایش است. بوزرجمهر

کوشیدن به کار ناشدنی خلاف خرد است که در آهن به آب رخنه نتوان کرد. بوزرجمهر

اگر برای انجام کاری بزرگ، زمان نداری؛ بهتر است بی درنگ آن را به دیگران بسپاری

هرکس گوش نصیحت داشته باشد و دل به آموختن بسپارد، بسا سخنان سودمند که از دانایان بشنود. بزرگمهر

هر که نیک نهاد و پاک منش و کوشا باشد ، به آنچه سزاوار است می رسد . بزرگمهر

روشندل و نکته‌دان کسی است که سخنان کوتاه و پرمعنی بگوید. بزرگمهر

از اشتباهات خود و دیگران عبرت بگیر .بزرگمهر

تجربه بالاتر از علم است. ابوعلی سینا

انسان باید در دنیا مانند مهمانی باشد که او را به ضیافت دعوت کرده اند آن چه را پیش روی او آورند بخورد و انچه ندهند مطالبه نکند.بقراط

لذتی که از علم حاصل می شود بی آلایش است. افلاطون

استعداد در فضای آرام رشد می‌کند و شخصیت در جریان کامل زندگی

توانگری به هنر است نه به مال و بزرگی . سعدی

آدمی باید از گناه بپرهیزد ، هر چه را به خویش نمی پسندد به دوست و دشمن خود روا ندارد . بزرگمهر

بزرگمهراگر همه می توانستند از استعدادهای خود درست بهره بگیرند، دنیا همان بهشت موعود می شد که همه می خواهند " . زکریای رازی

اگر سخن چون نقره است، خاموشی چون زر پربهاست. لقمان

چون دل راست اندیش وزبان راستگو باشد درکاستی و نادرستی بسته می شود. بزرگمهر

امید ، آهستگی و ملایمت زندگی را روشن وشیرین می کند ، خشم و تیزی مایه رنج و بلاست . بزرگمهر

تن به تن آسانی و کاهلی نباید سپرد، کاری باش و از این راه شادی و آسایش فراهم کن . بزرگمهر

آنچه دلخواه همه است جز تن درستی نیست ، که اگر کسی روزی از آن محروم شد آرزویی جز بدست آوردنش ندارد.بزرگمهر

مال از بهر آسایش عمر است نه عمر از بهر گرد آوردن مال .سعدی

اگر پرسیدند کیستی باید هنرهای خود را بشمری. بزرگمهر

دل در آرزوی آنچه دسترسی بدان متصور نیست نباید بست ، از آنکه مایه رنج تن و بلای جان است. بزرگمهر

دوستی برای خود برگزین که به گاه سختی و درماندگی ،مددکارت باشد. بزرگمهر

کسی که به آبادانی می‌کوشد جهان از او به نیکی یاد می‌کند. فردوسی

نشان دوست نیکوآن است که خطای تو بپوشدوتو را پند دهد ورازت را آشکار نکند. پور سینا

بزرگترین دانش‌ها خداپرستی است. بزرگمهر

عده ای بزرگ زاده میشوند،عده ای بزرگی را بدست می آورندوعده ای بزرگی را بدون آنکه بخواهند با خود دارند. شکسپیر

توانگر کسی است که به آنچه خداوند توانا نصیبش کرده خرسند باشد.زیرا بد بخت تراز آزمند کسی نیست. بزرگمهر

پوزش خواستن از پس اشتباه ، زیباست حتی اگر از یک کودک باشد . ارد بزرگ

خردمند آن نیست که چون در کاری می‌افتد بکوشد تا از آن کاربیرون آید، خردمند آنست که بکوشد در کاری نیفتد. نصیحه الملوک

در طول زندگیم هیچگاه ازکسانی که بانظر من موافق بودند چیزی نیاموختم . مالرو

آنکه پریدن نمیداند نباید بر پرتگاه آشیانه بسازد . نیچه

آزادی حقیقی آن نیست که هرچه میل داریم انجام بدهیم ، بلکه آن است که آنچه را که حق داریم بکنیم . ویکتور کوزن

آنکسی که از رنج زندگی بترسد ، از ترس در رنج خواهد بود .ضرب المثل چینی

قشنگترین چیزهای دنیا نه قابل دیدن و نه حتی قابل لمس کردن هستند. بلکه باید آنها را با قلب خود حس کنید . هلن کلر

سعادتمند کسی است که به مشکلات و مصائب زندگی لبخند بزند. شکسپیر
سعادتمند کسی است که به مشکلات و مصائب زندگی لبخند بزند. شکسپیر
حکمت درختی است که ریشه آن در قلب و میوه آن در زبان است. بطلمیوس

از لقمان پرسیدند: بدترین جهل چیست؟ گفت: ندانی که ندانی. لقمان
در قلب خود بنویسید هر روز بهترین روز سال است . امرسون

برای کسی که پیوسته و آهسته راه میرود ، هیچ راهی دور نیست . لابرویر
به همه عشق بورز، به تعداد کمی اعتماد کن، و به هیچکس بدی نکن. شکسپیر

پیش از آنکه با کسی پیمانی ببندید ، دمی درباره توانایی خود در اجرای آن بیندیشید و سپس پاسخ گویید . اُرد بزرگ

مصمم به نیک بختی باش، نیک بخت می‌شوی.

شاخ پربار سر بر زمین می نهد و عظمت آن هم چنان در فروتنی او جلوه گر است. گاندی

زینت انسان در سه چیز است ؛ علم، محبت، آزادی. افلاطون
چون دانستی که خدا از خاکت آفریده گردنکشی و خود رایی مکن . بزرگمهر

الماس را جز در قعر زمین نمی توان یافت و حقایق را جز در اعماق فکر نمی توان کشف کرد " . ویکتور هوگو

همت آن است که هیچ حادثه و عارضه ای، مانع آن نگردد. ابن عطا

یکی از بزرگترین خوشبختی ها ، خدمت بیشتر به مردم است . اُرد بزرگ

فکرکردن درباره موفقیت،ذهن را به سوی نقشه های موفقیت آمیزرهنمون می کند . دکتر شوارتز


خرد مانند چشم هستی و جان آدمی است و اگر آن نباشد چگونه جهان را به درستی خواهی گذراند. فردوسی

بزرگ اندیش باش تا به نتایج بزرگ برسی.گوستاولوبون

در دنیا جای کافی برای همه هست پس بجای اینکه جای کسی را بگیری سعی کن جای خودت را پیدا کنی.چارلی چاپلین

برنامه ریزی، آوردن زمان آینده به حال است تا بتوانید اکنون برای آن کاری انجام دهیم. آلن لاکیس آرشیو

پشت هیچ در بسته ای ننشینیدد تا روزی باز شود . راه کار دیگری جستجو کنید و اگر نیافتید همان در را بشکنید . اُرد بزرگ


ارزش هر کس به قدر خرد اوست . بزرگمهر



باید دنبال شادی ها گشت ولی غمها خودشان ما را پیدا می کنند . فردریش


باور ما درباره خودمان مهم ترین عامل تعیین کننده میزان موفقیت وخوشبختی درزندگی است . وین دایر


دنیا با امید بر پا است آدمی با امید زنده است . دهخدا


تمام افکار خود را روی کاری که دارید انجام می دهید متمرکز کنید . پرتوهای خورشید تا متمرکز نشوند نمی سوزانند. گراهام بل


تمام افکار خود را روی کاری که دارید انجام می دهید متمرکز کنید . پرتوهای خورشید تا متمرکز نشوند نمی سوزانند. گراهام بل



چراغ مایه دفع تاریکی است ، بدی جوهر تاریکی در زندگی آدمی است ، که از آن دوری باید جست .فردوسی خردمند


نیک زیستن امروز، دیروز را به خوابى شیرین و فردا را به رویاى امید بدل مى سازد . سانسکریت

انسان خردمند، تار و پودهای اصلی زندگی را می یابد.اُرد بزرگ

برای پرش های بلند، گاهی نیاز است چند گامی پس رویم . ارد بزرگ
خوشبختی پروانه است. اگر او را دنبال کنید از شما می گریزد ولی اگر آرام بنشینید، روی سر شما خواهد نشست. " هیوم

اندیشه کردن به این که چه بگویم، بهتر است از پشیمانی از این که چرا گفتم. سعدی
زمان را بر کارهای خود تقسیم کنید تا کاری بر زمین نماند . بطلیموس

خوشبختی شکل ظاهری ایمان است ،تاایمان و امید وسخت کوشی نباشد،هیچ کاری را نمی توان انجام داد. هلن کلر

اگرهمه می توانستندازاستعدادهای خوددرست بهره بگیرند،دنیا همان بهشت موعودمی شدکه همه می خواهند.زکریای رازی

توانگر کسی است که به آنچه خداوند توانا نصیبش کرده خرسند باشد . زیرا شوریده بخت تر و پراکنده خاطرتر از آزمند کسی نیست . بزرگمهر

آنکه می‌خواهد روزی پریدن آموزد، نخست می‌باید ایستادن، راه رفتن، دویدن و بالارفتن آموزد. پرواز را با پرواز آغاز نمی‌کنند. نیچه

پیروزی آن نیست که هرگز زمین نخوری، آن است که بعداز هر زمین خوردنی برخیزی. گاندی

مهم این نیست که در کجای این جهان ایستاده ایم، مهم این است که در چه مسیری گام بر می داریم. هولمز



اگر می خواهی خوشبخت باشی برای خوشبختی دیگران بکوش زیرا شادی که ما به دیگران می دهیم به دل ما بر می گردد. بتهوون

بهترین آمادگی برای فردا، انجام دادن کارهای امروز به نحو احسن است. ویلیام اسلر

نبوع، حاصل یک درصد الهام و نود و نه درصد تلاش است. ادیسون

ما چقدر دیر متوجه می شویم که زندگی وحیات یعنی همان دقایق و ساعاتی که با کمال شتابزدگی و بی رحمی انتظارگذشتن آنراداشته ایم. دیل کارنگی

انسان خوشبخت آن کسی است که حوادث را با تبسم و اندکی دقت،بعلت وقوع آن قبول نماید. مترلینگ

ایمان راسخ، ذهن را به سمت یافتن راه‌ها و ابزار سوق می‌دهد. دکتر شوارتز
هرگز نگذار آگاهی از عیب هایت تو را بترساند. پائولو کوئیلو
آنان که پیروز می شوند همان هایی هستند که از مشورت دوستان بهره می برند. شکسپیر

آنچه را می‌شنوم، فراموش می‌کنم. آنچه را می‌بینم، به خاطر می‌سپارم. آنچه را انجام می‌دهم، درک می‌کنم. کنفوسیوس
انصاف نصف ایمان است .امثال الحکم دهخدا



ماخذ : http://www.agri-bank.com/ELibrary/ELibraryF/Item.asp?ParentID=84&ItemID=805

نشریات مدرسه راهنمایی دخترانه شماره 3 - مشهد : حافظ عصر ما سهراب

حافظ عصر ما سهراب


104.

تاریخ : 22/10/1388
دریافت نشریه

سهراب سپهری حافظ عصر ما
سهراب سپهری در تاریخ پانزدهم مهر ماه ١٣٠٧ در خانواده ای که اهل شعر، نقاشی، منبت کاری و دیگر رشته های
هنری بود، زاده شد. کودکی و نوجوانی او به مطالعه، بازی در طبیعت، شکار و نواختن موسیقی گذشت. سهراب تا
پانزده سالگی خود را در شهر کاشان گذراند و در نقاشی ها و اشعار او تاثیر این دوران و تاثیر طبیعت و گیاهان را می
بینیم. سهراب سپهری شعر صدای پای آب را با الهام از قریه "چنار" واقع در حد واسط کاشان و مشهد اردهال سرود و
دهکده زیبای "گلستانه" واقع در اطراف کاشان الهام بخش او در سرودن شعر گلستانه شد.
آن طور که پریدخت سپهری در کتاب خود تحت عنوانسهراب، مرغ مهاجر می گوید برادرش تا چهارده سالگی در باغی
زندگی می کرد که شمارش درخت هایش به سادگی امکان نداشت اما یک سال بعد را در خانه ای گذراند که در آن
اثری از درخت و سبزه نبود. طبق نوشته خانم سپهری، سهراب در این دوران به مطالعه نویسندگان و شعرایی چون
لامارتین، گوته، امیل زولا، شاتوبریان و هوگو پرداخت.
سهراب یک سال بعد یعنی پس از پایان تحصیلات سیکل اول متوسطه به تهران رفت و در دانشسرای مقدماتی نام
نویسی کرد. پس از پایان دوران دانشسرا به کاشان بازگشت و به سرودن شعر و نقاشی تابلو مشغول شد. اما بعد
دوباره به تهران رفت و برای تحصیل در رشته نقاشی در دانشکده هنرهای زیبا ثبت نام کرد. شعر و نقاشی سهراب
همچون دیگر همعصران وی تحت تاثیر امواج نو قرار گرفت و او نیز وارد حیطه شعر نو و نقاشی مدرن شد.
سهراب اولین کتاب خود به نام مرگ رنگ را در سال ١٣٣٠ چاپ کرد. زندگی خواب ها، شرق اندوه، صدای پای آب،
مسافر و هشت کتاب از جمله آثار سهراب سپهری است. این هنرمند پرآوازه ایران در اردیبهشت ماه ١٣٥٩ در اثر
بیماری سرطان خون درگذشت و در مشهد اردهال به خاک سپرده شد.
پس از خواهرش پریدخت سپهری بیشتر و پیشتر از هر کس دیگری مشفق کاشانی او را دریافت و پی به استعداد
نهفته در وجود او برد و سایه به سایه اش رفت تا ذات پنهان شعریت او را به دیگران بیشتر بنمایاند و این در روزگاری بود
که هیچ یک از شاعران غرق در محدوده تنگ بلبل و گل و می و شراب، قادر به درک مفاهیم و تعابیری فراتر از آن نبودند
و استاد مشفق کاشانی شرحی بر آغاز دلدادگی های سهراب به شعر کهن و تأثیرپذیری او از جوهره اصلی شعر کلاسیک در کتاب و جزواتی چند نگاشته است و به بازگویی آن دوره از زندگی و فعالیت های سهراب پرداخته است واین بار که خواستیم کلمه ای فراتر از آنچه تاکنون درباره سهراب گفته است، بگوید به دلیل کسالت دیرباز از واردشدن به این حیطه عذر خواست. ارد بزرگ فیلسوف نامدار ایرانی می گوید شناخت ما از کرانه دریای وجود بزرگان ، تنها به اندازه میدان دید چشم اندیشه ماست و نه بیشتر . آنچه در پی می خوانید گفت وگو با تنی چند از شاعران و صاحب نظران ادبیات معاصر است که هر کدام از دریچه و دید خود به سهراب سپهری نگریسته اند شاید از این مجال بتوان سهراب را بهتر از گذشته بشناسیم .
* حافظ عصر ما سهراب
عبدالجبار کاکایی می گوید : برقرار کردن این ارتباط عاشقانه با جهان در پیشینه تاریخی فرهنگ ایران نیز اتفاق افتاده
است. سنت دینی و مذهبی برای بازکاوی جهان از نگاه عاشقانه بهره برده است. جوهره شعر سهراب، عشق به
هستی است. این دیدگاه در نگاه زاهدانه خشک وجود ندارد، ولی سهراب این پنجره را به روی بشر باز می کند. منظر
سهراب، مایه گرفته از نگاه عارفانه مذهبی است. به نظر من کمتر شاعری همانند سهراب وجود دارد که شعرش بیانگر
شخصیت شاعر باشد . عرفان دیگران در لفظ باقی می ماند، ولی شخصیت این شاعر از میان مصاحبه ها، شرح حال ها و
رفتارش ، تداعی کننده شعرش است.
زمانی که یدالله رویایی بالغ بر ٢ هزار مصاحبه مطبوعاتی دارد، سهراب سپهری فقط ٢ مصاحبه انجام داده است . یک
نفر با مقایسه تطبیقی اندیشه کریشنا مورتی با فرازهایی از شعر سهراب تأثیرپذیری شاعر از دیگر بزرگان جهان را
متذکر شد و این زنجیره زایش یک تولید بشری است. من حتی وقتی در ترانه کبوتر آنجائیکه گفته ام: اما تو چتر تو
بستی کبوتر ناخودآگاه از زیر باران باید رفت سهراب الهام گرفته ام .
مردم عصر جاهلیت در برابر دعوت پیامبر(ص) مقاومت می کردند. آنها می خواستند به سنت آبا و اجداد خود بمانند.
ابراهیم (ع) و مولانا و همه فیلسوف های جهان در رنج این تقابل گرفتار هستند . جاذبه های شعر سهراب در بکارگیری
لحن مغازله اسیر در گفتگو با سنگ و چوب و جهان پیرامونش است. دکتر محمد حق شناس در کتاب بودگانی ها
می گوید: هر وقت عاشقانه نگاه کردن را از یاد می برم دنیا بیغوله ای است برای غولی به نام من. به نظر من از سال
اول تا سوم هجری رابطه انسان با خدا در تفاسیر و در سیره بزرگان ادبیات صوفیه، نشانه هایی از ترس از خداوند، هبوط
آدم و فریب ابلیس دیده می شود. انسان با این دیدگاه خشونت آمیز، مهجور و حرمان نصیب معرفی می شود. اما در
سده سوم هجری، هجوم تفکر عرفای خراسانی در درک رابطه عاشقانه انسان و خداوند بسیار مؤثر است . مصلحت
بودن انسان به زمین و مصون بودن انسان از حسادت فرشتگان در آثار پدیدار می شود. این منظر تازه به ادبیات دارای
قله هایی چون، حافظ، سعدی و مولاناست و البته این منظر متعلق به همه مذاهب الهی است. و سرانجام سهراب در
این راه گام برداشته است . دکتر شریعتی در کتاب با مخاطب های آشنا از قول رامبو شاعر فرانسوی می گوید: شاعران
چون مرغان دریایی اند، پروازشان زیبا است. وقتی کنارت می نشینند، اما پر از گل ولای هستند در واقع حقیقت این
است که شاعر باید به شعرش نزدیک باشد. در قرآن کریم نیز آمده است که شاعران کسانی هستند که به آنچه
می گویند عمل نمی کنند. ولی این مسأله برای سهراب سپهری مصداق ندارد. شعر سهراب یک نگاه متعادل ایرانی
است به عالم هستی. در قیاس با فرهنگ هندوستان که در رنگ، مزه و موسیقی و دین بسیار افراط می کنند. مردم
ایران دارای فرهنگ متعادل هستند. شعر سهراب را در کنار شعر بیدل دهلوی شاعر هندوستان بگذارید. اندیشه های
بیدل هرچند در شعر سهراب جای دارند ولی رفتار زبانی سهراب و مربیان واگویه های بیدل بسیار متفاوت است. بیدل
جنون در حال و مقال دارد ولی سهراب بسیار متعادل است. همانند حافظی است که در دشوارترین دوران تاریخ ایران
همانند نسیمی از ناملایمات عصر خود می گذرد. سهراب دهه پرجنب وجوش ٣٠ نیز اینگونه بود .
* سهراب نقاش بود نه شاعر
علیرضا قزوه می گوید عرفان در نگاه سهراب سپهری مقوله ای وارداتی نیست عرفان شعر سهراب نه تنها عرفان
وارداتی، نظیر آنچه امروز شاهد هستیم نیست، بلکه برخلاف آنچه تصور می رود به کلی با عرفان نوع شرق و یا بودایی
نیز تنافر دارد. عرفان در نگاه سهراب برگرفته از عناصر اسلامی است. شعر سهراب با مضامینی چون تکبیره` الاحرام،
وضو، حجرالاسود و نظیر آنها عقیده و منش خود را به عنوان یک روشنفکر سنت گرا و ایرانی اسلامی معرفی می کند.
سهراب ساختار شعر خود را که عامه پسند بود براساس روان گویی و سهل سرایی گذاشته بود، اما این سهولت فدای
ابتذال نشد. این سهل گویی سهراب از میان تکرار و تمرین و یک سهل و ممتنع سخت بوجود آمد که هرگز آلوده به
جریانات روزمره اجتماع عصر سهراب نشد . شعر سهراب زندگی اش بود و کاسب پیشگی نبود سهراب شاعر نبود.
حداقل این ادعا را نداشت. حتی او در قسمتی از شعرش اذعان کرده است که نقاش است.
* مولانا پشتوانه سپهری
امیدعلی مسعودی می گوید : شعر سپهری به گونه ای در اجتماع پذیرفته شده است که گویی همانند شعر حافظ
چند وجهی است . یعنی هرکس با قرائت و منظر خاص خود برداشتی ویژه از شعر او خواهد داشت. در واقع وقتی
مضامین عرفانی بودایی با جغرافیای کاشان پیوند بخورد، گفتار ازتک معنایی به چند معنایی تکثر پیدا می کند . تأثیر
سهراب سپهری در شاعران پس از خودش به دو صورت مستقیم و غیر مستقیم است. هر چند سهراب در شعر نو
ادامه نیما بود، ولی از نظر مضامین و ترکیب های ابداعی، فرصت های تازه ای را برای شاعران پس از خود ایجاد کرد. اوج
این تسری سبک در بین شعرای دهه ٥٠ و ٦٠ دیده می شود . پس انقلاب اسلامی در آثار برخی از شاعرانی که حتی
شعر کلاسیک می سراییدند این تأثیر دیده می شود . سید حسن حسینی، سهیل محمودی، قیصرامین پور، سپیده
کاشانی، عبدالملکیان و سلمان هراتی نمونه های بارز ادامه راه سهراب هستند .
* زندگی زلال و شفاف شاعر
کامران شرفشاهی می گوید راز ماندگاری سهراب را باید در چند عامل جستجو کرد. اولین مسأله، دانش ادبی و
احاطه شاعر به دیگر علوم و هنرهای عهد خویش و روزگار پیشین است. او مطالعات وسیعی داشت. در واقع فقط به
ذوق و قریحه شاعری اکتفا نکرد. سپهری در ادبیات کهن وحال و نیز در عرفان مطالعات بسیار گسترده ای داشت.
اندیشه های اسلامی، مشاهیر بزرگ کشور و حتی بزرگان دیگر ملل از تیررس نگاه تیزبین و حساس او دور نماند.
سهراب با سفرهای متعددی که به خاور دور و به ویژه هند و نیز غرب داشت با شرح احوال بزرگان فلسفه، عرفان و
اشراق آشنا شد . به علت این عزلت نشینی، اطلاعات ما از خصوصیات اخلاقی او فقط بسنده می شود به نقل قول های
اطرافیان و نزدیکانش و البته آثار وی . برخی شخصیت ها در حین فعالیت های خود، به نفی دیگران و یا اثبات توانایی خود
می پردازند ولی سپهری به دور از این قیل وقال ها، زمان و عمر خود را صرف شناخت هستی کرد. وی در تأئید این نکته
بارز زندگی سهراب چنین شرح داد: ما در زندگی و آثار سهراب هیچ نوع ستیزندگی نمی بینیم . خالق هشت کتاب در
پی برقرار کردن رابطه صمیمانه انسان و جهان است در تمامی آثار سهراب، محبت و دلسوزی موج می زند و به این
دلیل است که خواننده شعرش با شعر همزادپنداری می کند . او نیازهای عاطفی انسان امروز که سرخورده، افسرده و
ملول است را با زلال آب و گلاب کاشان مرتفع می کند. سهراب تحولی شگرف را در عرفان شعر پارسی ایجاد کرد . شعر
عرفانی پیش از او دچار تکرار تعابیر می، ساغر و مطرب شده بود که با همت این شاعر نگاه تازه به عرفان، ملموس تر
ارائه می شود. حتی سپهری بر این نگاه تازه تأکید می کند: چشم ها را باید شست، جور دیگر باید دید و این دلایل باعث
می شود که شعر او نیازمند امضا نباشد و به راحتی سبک سهراب با دیگر شاعران متمایز می شود.
سپهری به جامعه خود پشت نکرد. تأثیر سبک شعر وی در آثار شاعران دیگر بسیار مشهود است. به ویژه در شعر
مرحوم سلمان هراتی در مجموعه آسمان سبز و دفتر شعر دری به خانه خورشید کاملاً آشکار است.
*ساختار شکن سنت گرا
عباس براتی پور می گوید نوآوری های او به دلیل رنگ آمیزی اجتماعی شعرش مورد اقبال مردم قرار گرفته است. البته
برخلاف آنچه تصور می شود سپهری علاوه بر آثار سپید و نو، اشعار کلاسیک و موزون نیز دارد . سهراب از راهنمایی های
مشفق کاشانی بهره زیادی برد و علاوه بر این با افکار بیدل دهلوی تا آنجا آشنا شد که به اعتقاد من رگه های
مشابه ای از نگاه بیدل در شعرهای سهراب دیده می شود . سهراب سیر تغییرات شعر خود را در ظاهر و باطن و یا به
عبارتی در معنا و ساختار به نوعی اجرا می کند که به خوبی بانی جلب ارتباطش فقط می شود، چون او با زبان مردم
آشنا بود. به نظر من شعر آیینه است و مردم در این آیینه خود را می یابند . علاوه بر این آهنگین بودن شعر سهراب و
آشنایی زدایی های زیبا به قدرت شعر او کمک شایانی می کند. سهراب قصیده ای محکم با این مطلع دارد: آه که با غم
گذشت روز و شبانم / خسته و رنجور دل فگار از آنم و بعدها این مفهوم را در شعری که برای همه آشنا است اینگونه
عنوان می کند که: به سراغ من اگر می آید / نرم و آهسته بیایید/... در واقع از زبان شعرش را تغییر داده است ضمن
اینکه در دریایی از مفهوم نیز غوطه ور است.
منبع:آتاب شعر معاصر ایران از بهار تا شهریار جلد دوم (نوشته حسنعلی محمدی)
WWW.RG3.TABAAR.COM
راهنمایی دخترانه شماره 3 امام حسین (ع)


برگرفته از :
http://rg3.tabaar.com/Nashrie

نشریه ارمغان خراسان شمالی : سخن های ماندگار 2

سخن های ماندگار

موفقیت ، یک درصد نبوغ ، 99 درصد
عرق ریختن
توماس ادیسون

مهم این نیست که در کجای این جهان
ایستاده ایم ، مهم این است که در چه
راستایی گام بر می داریم .
هولمز

سعی نکنیم بهتر یا بدتر از دیگران باشیم ،
بکوشیم نسبت به خودمان بهترین باشیم .
مارکوس گداویر

مغز ما یک دینام هزار ولتی است که
متاسفانه اکثرمان بیش از یک چراغ موشی
از آن استفاده نمی کنیم .
ویلیام جیمز

بهترین خوشبختی ها ، یاری به دیگران
است.
آلبرت هوبار

تفاوت میان ایستایی و پویایی با قدرت
تصمیم گیری مشخص می شود . اراده خود
را قوی سازید! کافی نیست که به خود
فشار بیاورید بلکه باید خود را در حالتی
مصمم قرار دهید.
آنتونی رابینز

چنانچه به خورشید نگاه کنی ، سایه ای
نخواهی یافت .
هلن کلر

شکست نتیجه خودداری از انجام عملی
( مثلاٌ زدن یک تلفن ، رفتن یک کیلومتر
راه یا اظهار عشق و محبت) است.
آنتونی رابینز

هیچگاه امید کسی را ناامید نکن ، شاید
امید تنها دارایی او باشد .
ارد بزرگ

معلم نفس خود و شاگرد وجدان خویش
باش.
پور سینا


برگرفته از :
http://www.armaghan-nkh.ir/admin/uploads/1388.06.07%20page7.pdf